LOS GLOBOS NO VAN AL CIELO: SE ADVIERTE SOBRE LAS CONSECUENCIAS EN EL MEDIO AMBIENTE Y EN LOS ANIMALES

Organizaciones ambientales buscan frenar una práctica cada vez más habitual en nuestro país que provoca graves impactos en el ambiente natural: la suelta de globos.    En su lugar proponen acciones con menor riesgo para la fauna autóctona y coherentes con la protección de la naturaleza.     Fundación Ambiente y Recursos Naturales, Aves Argentinas, Vida Silvestre, Fundación de Historia Natural, Fundación Patagonia Natural, Prictma, Fundación Inalafquen y Fundación Cabure-í manifiestan su preocupación por las liberaciones de globos, e invitan a la reflexión sobre las implicancias nocivas para el ambiente, convocando al gobierno nacional a prohibir estas actividades en el territorio nacional.   Este tipo de eventos está asociado a causas nobles o de bien común: celebraciones patrias, conmemoraciones de personas fallecidas, concientización sobre enfermedades, festejos, actos políticos, entre otros motivos. Sin embargo se desconoce de los efectos e impacto sobre la fauna y el ambiente general.   Un globo con helio, en determinadas condiciones meteorológicas puede llegar a ascender hasta 10 km de altura, desplazarse durante24 horas, y recorrer hasta 3000 km de distancia. Por lo tanto, los globos tienen un radio de dispersión muy amplio que hace impredecible su destino final. Considerando que cerca del 70% de la superficie del planeta está cubierta por agua, la probabilidad de que los globos terminen en cuerpos de agua como lagunas, lagos, ríos o en el mar es muy alta, aunque se suelten en una ciudad. Por la misma razón pueden cruzar sin problemas los límites de municipios, provincias e incluso llegar a un país limítrofe.   En definitiva, el fugaz momento de regocijo visual generado por una suelta de globos, trae aparejado un aporte a la acumulación de residuos, que pueden ser una molestia para otros ciudadanos o una patología para un animal silvestre.   Impacto y riesgo en la fauna autóctona   Los animales marinos, incluyendo peces, reptiles, aves y mamíferos, son especialmente sensibles a esta problemática. Un caso emblemático es el de las tortugas marinas, un grupo de animales del que todos sus representantes se encuentran bajo algún grado de riesgo de extinción, y en donde el problema de la basura generada por, entre otros factores, los globos, ha sido debidamente estudiada y documentada por distintos centros de conservación.    Las tortugas confunden fácilmente los globos desinflados con las medusas, peces y algas que forman parte de su dieta. El plástico alojado en el tracto digestivo de una tortuga puede terminar provocando una obstrucción intestinal, que lesiona la mucosa y altera su normal funcionalidad, dificultando el flote: un intestino lleno de gas, sin posibilidad de evacuarse regularmente, se convierte en un “chaleco salvavidas” que imposibilita a las tortugas poder sumergirse para desplazarse, huir de sus predadores y alimentarse normalmente. Esto las debilita y las lleva finalmente a la muerte tras una lenta agonía.   El plástico en el interior de una tortuga puede también afectar su migración hacia aguas más cálidas, sin poder escapar a tiempo de las bajas temperaturas invernales de la costa bonaerense, provocando un cuadro mortal de hipotermia. Por otra parte, cuando la cantidad de basura que hay en el intestino de la tortuga sobrepasa en volumen al alimento, se les dificulta ganar nutrientes, lo que interfiere con su crecimiento corporal y reproducción, afectando seriamente la conservación de estos animales.   Por otra parte, los globos sueltos casi siempre vuelan acompañados de las tiras o cintas de sujeción, que una vez en tierra o agua, también se llevan la vida de numerosos animales al engancharse en alas, patas o aletas, restringiendo o impidiendo la búsqueda de alimentos y la movilidad y con ello, el escape ante predadores o disturbios.   Promoción de acciones alternativas a la suelta de globos   Procuramos alentar otro tipo de acciones, que en lugar de generar un impacto negativo en el ambiente contribuyan a mejorarlo. Estas incluyen, por ejemplo la plantación de árboles nativos en espacios públicos, o la distribución de semillas.   Hay numerosos antecedentes en el mundo de regulaciones que impiden las sueltas deliberadas de globos de helio como forma de celebración o para crear conciencia y llamar la atención sobre algún tema. Recientemente recibimos con beneplácito la noticia de la presentación del proyecto de ley en la legislatura porteña por parte de la Agencia de Protección Ambiental (APrA) que apunta a atender esta problemática

Carreras con animales: GALGOS

CARRERAS CON ANIMALES

Las carreras con animales tienen como objetivo generar apuestas económicas, que pueden ser bastante altas en algunos casos y generar grandes movimientos de dinero.

En el estado español, las carreras que más dinero generan son las de caballos y las de galgos. En éstas y en todas las demás, los animales son sometidos a duros entrenamientos y deben enfrentarse a situaciones en las que se encuentran agobiados y de las que, la mayoría de las veces, desean escapar. Cuando ya no son rentables, sus “propietarios” les descartan.

Tipos de carreras según el animal explotado:

1.1. Carreras de Galgos:

Los animales recorren un circuito ovalado (canódromo) persiguiendo una liebre artificial. La liebre, que corre por un carril electrificado, va siempre por delante de ellos, y nunca pueden darle alcance.

Cada perra tiene un número, lleva un bozal ligero y va vestido con los colores distintivos de su “propietaria”. Todas las perras salen al mismo tiempo de unos compartimientos independientes que se abren a la vez. En cuanto ven la liebre, su instinto les impulsa a correr tras ella y empieza la carrera.

Se usan dispositivos electrónicos que llaman la atención de los animales y disparan la persecución. Hoy, en el estado español, sólo queda el Canódromo Meridiana en Barcelona. En Málaga, ubicada en Humilladero, existe una pista nocturna de carreras de galgos fija.

Las perras son drogadas, reciben estimulación eléctrica, castigos con látigos, etc. Pasan la mayor parte del tiempo en jaulas y se les permite salir sólo para entrenar, competir o hacer sus necesidades.

Después de un tiempo de competir, todos estos animales quedan con temblores motores, estresados…muchos completamente destrozados. En este estado son abandonados o, en el peor de los casos, sacrificados por generar un gasto innecesario y molesto para quién se dedica a la cría y utilización de esta raza.

Santa Fe, una de las provincias de Argentina que más canódromos (ilegales) posee, tiene las calles de sus ciudades atestadas de galgos abandonados, con un estado de salud deplorable y con claras muestras de haber sufrido maltrato. Si un perro no gana más de dos carreras seguidas, se le descarta.

Varios cientos de conejas y otros animales pequeños mueren durante el entrenamiento de estas perras. Las entrenadoras utilizan estos animales pequeños como presas, para hacerlos correr y simular carreras. A los perros se les permite atrapar y destrozar a los animales utilizados como carnada. Además, los perros que no son propensos a matarlas, son encerrados en pequeñas jaulas en compañía de conejos. Las entrenadoras privan a los animales de comida, haciendo que el hambre los lleve a comer a los conejos. De esta forma, los entrenadores van modificando el carácter no agresivo de muchos animales.

Cuando los galgos de carreras finalizan su vida útil: entre un año y medio y cuatro años (con frecuencia dura sólo dos años y medio), se convierten en una carga para sus “propietarias”, ya que generan gastos pero no ingresos económicos. Por tanto, deben ser retirados de alguna manera que no afecte las finanzas de sus “dueños”. Algunos son asesinados (acción para la que suele usarse incorrectamente el término eutanasia), otros son abandonados y otros son vendidos a precios muy bajos, especialmente para vivisección y experimentos médicos. Por supuesto, algunos también son retirados a las granjas de cría, donde sirven como sementales.

Adoctrinar en el ESPECISMO

"Señalar que podemos explotar porque somos "superiores" no es más que decir que tenemos más poder que ellos. Y nada más. Y, exceptuando a los partidos fascistas, la mayoría de nosotros rechazamos la idea de que el poder establece lo que es correcto. Así que explíquenme por qué está ese principio tan ciegamente aceptado cuando se trata de nuestra relación con los demás animales." 

                         ~ Gary Francione

Desde que somos niños, nos inculcan - ya sea de forma explícita o inconsciente - la idea de que es normal que otros animales estén bajo dominación humana. A nuestro alrededor convivimos con animales nohumanos utilizados para servir de compañía a los humanos (“mascotas”) y nos alimentan con cadáveres y secreciones de otros animales usados para alimento de los humanos. 

"El sentimiento de que los miembros de nuestra especie merecen una consideración moral especial en comparación con los miembros de otras especies, es antiguo y se encuentra profundamente arraigado. El hecho de matar a las personas, excepto en la guerra, es el crimen juzgado con mayor severidad entre los cometidos comúnmente. Lo único que está sometido a una prohibición mayor en nuestra cultura es comerse a las personas (aun si ya están muertas). Sin embargo, gozamos al comer a miembros de otras especies."  

"A muchos de nosotros nos horrorizan las ejecuciones judiciales, aunque se trate de los más espantosos criminales de la especie humana, al mismo tiempo que aprobamos alegremente que se mate a tiros, sin juicio previo, a animales considerados como plagas y que son bastante mansos. En realidad exterminamos a miembros de otras especies inofensivas como un medio de recreación y entretenimiento."   

                                           ~ Richard Dawkins

Cuando nos hacemos adultos y alguien nos expone la idea de que todo eso está mal - que todo eso es esclavitud - resulta comprensible que nos cueste entenderlo o que lo rechacemos de plano. 

Hemos interiorizado una cultura antropocentrista que nos dice que los demás animales son instrumentos para satisfacer las necesidades y deseos humanos. Toda la violencia que ejercemos contra los nohumanos es consecuencia directa de este prejuicio. No hay otra forma de parar esa violencia que erradicando ese prejuicio de nuestra mentalidad. 

La inculcación de estas ideas es la causante de la opresión sistemática que ejercemos sobre los demás animales. No se trata de ninguna maldad intrínseca e inevitable a ser humano. Es un problema de mentalidad, que puede ser solucionado mediante el mismo modo por el que fue provocado: la educación.

Fuente: Filosofía Vegana

"NO HAY CENTRO"

Los humanos como individuos existen. Igual que existen los demás animales, que también son individuos. Pero "el ser humano" es sólo una idea, una abstracción conceptual. Esto pertenece al ámbito de la imaginación, igual que los dioses. El antropocentrismo es un error tan grande como el teocentrismo. Lo mismo se puede decir del biocentrismo o del sensocentrismo o cualquier otro "centrismo". Porque no existe ningún "centro" en el universo. Ni en el universo físico ni tampoco en el universo moral. El único criterio objetivo es el logos - la lógica - un principio normativo universal que es fundamento de la razón, y de la ética.

Filosofía Vegana

Devastación de la Tierra :Tala indiscriminada y cultivo de soja transgénica

Selva de yungas de Palma Sola

 La localidad de Palma Sola, en la norteña provincia de Jujuy, Argentina, sufre nuevamente el avance de los desmontes a tala rasa, la destrucción de la riqueza selvática y los agrotóxicos de la soja.

Los antecedentes son inapelables: aluviones de lodo y muerte de los pobladores provocados en dos ocasiones por la actividad extractiva de grandes empresas y terratenientes que se acentúan con la protección de los poderes locales y la burla de las Leyes de Protección que no se cumplen.

Palma Sola, pequeña y hermosa localidad rural ubicada en el oriente jujeño, Departamento de Santa Bárbara, a los 23º 58m60” S y 64º 17 60” O, es uno de los últimos paisajes de biodiversidad que le quedan a la Argentina.

Desmonte en palma sola

Un maravilloso ecosistema de transición entre las selvas subtropicales andinas, o selvas de montaña, o selva de yungas y el bosque o monte chaqueño. Un horizonte de montañas que forman las serranías de Santa Bárbara y los cordones del Centinela, con alturas que superan los 2.000 metros y albergan una de las mayores biodiversidades en especies en extinción, tanto animales como vegetales.

Zona poblada desde antiguo por pueblos originarios y criollos mestizos dedicados a tareas rurales de pastoreo, pequeños cultivos alimentarios y uso cultural de las riquezas del bosque.

Un lugar de difícil acceso por lo empinado de su geografía, con un relieve quebrado abruptamente que esconde valles fértiles e inmensos árboles de preciosa madera, con ríos y arroyos cambiantes y torrenciales que bajan en el estío con su carga de vida y también de muerte.

La importancia de estos sistemas se encuentra en que estas serranías son parte de un corredor ecológico que une las espesuras de la selva de yungas con los últimos reservorios naturales de monte que quedan en la provincia de Salta al sureste.

Desde hace décadas la zona viene siendo desvastada por la tala indiscriminada que comienza siempre por los árboles de madera preciosa, continúa por el monte bajo para leña y carbón y termina con la tierra arrasada por el cultivo industrial de la soja en su indetenible avance hacia los contrafuertes andinos.

Respeto

“Los demás animales no necesitan besos o amor; lo que de verdad necesitan es que les respetemos."

                                                                                        Luis Pérez García 

Henry Salt y la cuestión del Especismo...

Uno de los precursores y pioneros más importantes del movimiento de Derechos fue el escritor y activista inglés Henry Stephen Salt. En esta entrada me gustaría relatar brevemente algunos de los puntos más importantes acerca de su trabajo.

De entre los muchos datos que se pueden exponer acerca de su vida, creo que es importante destacar que Henry Salt conoció personalmente aMahatma Gandhi durante una convención vegetariana en Gran Bretaña y tuvo una influencia determinante en su pensamiento, haciéndole conocer la obra de Henry David Thoreau.

El pensamiento de Salt es importante por ser el primer pensador que anticipó la idea de los Derechos Animales en su libro titulado precisamente «Los Derechos de los Animales».

La peculiaridad de esta obra radica en ser la primera que en lugar de partir de la tradicional y asentada idea del "bienestar animal", Salt reconoce que los animales no humanos tienen derechos que no deben vulnerarse para beneficiar los intereses humanos, independientemente de la manera en que dichos interesados sean vulnerados. Es decir, Salt propugna sencillamente que los humanos deberíamos dejar de utilizar a los demás animales, y respetar sus vidas y su libertad.

Salt expone en su obra, de una forma medianamente clara, que hablar de derechos para los animales nohumanos carece de sentido si éstos deben estar sujetos a los deseos y caprichos de los humanos, y niega la presunción de que la vida humana es más importante que la vidas de otros animales:

"La falaz idea de que las vidas de otros animales [nohumanos] no tienen «finalidad moral» está conectada en su raíz con estas pretensiones filosóficas o religiosas que con tanta fuerza ha condenado Schopenhauer. Vivir una vida propia - realizar el propio ser de uno - es la más elevada finalidad moral tanto del hombre como del animal, y que los animales poseen su correspondiente grado de individualidad difícilmente puede dudarse. Hemos visto - dice Darwin - que los sentidos e intuiciones, las diversas emociones y facultades, tales como el amor, la memoria, la atención, la curiosidad, la imitación, la razón, etc., de las que el hombre se vangloria, puede hallarse en estado incipiente, o incluso bien desarrollado en animales inferiores.(..)"

"Es ésta, así pues, la postura de quienes afirman que los animales [nohumanos], al igual que los seres humanos, tienen necesariamente determinados derechos limitados, que no pueden negárseles, como se les niegan ahora, sin incurrir en injusticia y tiranía. Poseen individualidad, carácter, razón. Y poseer esas cualidades es tener el derecho a ejercitarlas en la medida en que se lo permitan las circunstancias que lo rodean. «La libertad para elegir - dice Ouida - es la primera condición de la felicidad animal, así como de la humana. ¿Cuántos animales de un millón tiene incluso libertad relativa en algún momento de su vida? No se les permite elección alguna, y todos sus intintos naturales son negados o sometidos a la autoridad» Y, sin embargo, ningún ser humano tiene justificación para considerar a ningún animal como un autómata carente de sensibilidad al que puede hacer trabajar, al que puede torturar, devorar, según sea el caso, con el mero objeto de satisfacer las necesidades o caprichos de la humanidad."

Se puede considerar, por tanto, que Henry Salt es el padre de la ética de los Derechos Animales que posteriormente inspiraría a autores y activistas como Donald Watson, Leslie Cross, y Tom Regan.

Quisiera terminar citando un último párrafo - de su libro "Seventy Years Among Savages" - en el que Salt señala otro punto muy importante: la noción de que todo crimen contra las personas (humanas y nohumanas) es igualmente injusto, puesto que todas ellas tienen en el mismo valor mora, y que deberíamos rechazarlos todos por igual. 

"Ninguna nación o individuo puede mejorar sin un cambio de mentalidad. Los activistas de todas las clases deben reconocer que es inútil predicar la paz por sí sola, la justicia social por sí sola, la anti-vivisección por sí sola, el vegetarianismo por sí solo, o el respeto hacia los animales [nohumanos] por sí solo. La causa de todos los males que infligimos al mundo es la misma: la falta general de humanitarismo, la falta de conocimiento de que toda vida sintiente es igual, y que quien perjudica a sus semejantes se está perjudicando a sí mismo. (…) 

"No es este derramamiento de sangre, o ese derramamiento de sangre, el que debe cesar, sino que todos los derramamientos de sangre innecesarios deben terminar. Así como todo deseo o inflicción de daño o muerte sobre nuestros semejantes.”

El problema de fondo que sigue sin comprenderse

"Una teoría sensata y coherente sobre los derechos de los animales debería centrarse en solo un derecho para todos los animales: el derecho a no ser tratado como propiedad de los seres humanos." - Gary L. Francione

¿Qué es la cascada trófica?

Todos los animales cumplen un rol fundamental en el equilibrio y bienestar del ecosistema.

La naturaleza es perfecta. Los animales cazan por comer, no por diversión, como lo hacen los humanos, y logran mantener el delicado equilibrio que existe en el planeta.

Pero el cambio forzado, generalmente producido por el hombre, provoca desequilibrio, afectando a los animales, plantas e incluso las aguas, debido a la llamada "cascada trófica".

La cascada trófica es una serie de efectos indirectos amplificados que los animales que están en la cima de la cadena alimenticia ejercen sobre aquellos organismos que están en niveles inferiores. Este fenómeno regula la densidad de los herbívoros y el bienestar del ecosistema. En la naturaleza todo está íntimamente relacionado, es por eso que los depredadores son tan importantes, porque da de regreso mucho más de lo que toma.

Un claro ejemplo de la cascada trófica es lo que ocurrió en el Parque Yellowstone, donde un grupo de lobos devuelto a ese lugar, logró cambiar el curso de un río, historia que muestra este pequeño documental de 4 minutos.

Una gran parte de los seres humanos parece no comprender la catástrofe que provoca al matar a los animales por diversión. Afortunadamente, cada día somos más los que sabemos que matar a otro ser vivo es un acto de crueldad y rompe con el equilibrio perfecto del mundo.

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